Раздел 3 (В чем смысл жизни?)

Для неверующих или сомневающихся кажется самым главным только уверовать или убедиться, что Бог есть. Они еще не знают того, что можно веровать, быть убежденным в бытие Божием, а жить в противлении Богу, как бесы, которые веруют в Бога, трепещут пред Ним, а не покоряются, не смиряются, а со злобной ненавистью делают все противное воле Божией. Бедные, слепые люди. Они не видят, не знают, не чувствуют духовного мира, продают за чечевичную похлебку мирской жизни свое первородство, высочайшую честь и достоинство быть чадами Божиими. Никон (Воробьев).

Здесь попробую кратко изложить - что такое человек, о чем говорит христианство, что оно дает человеку и в чем смысл его жизни. Хотя лучше получить ответы на эти вопросы, читая Евангелия и Святых Отцов.

Сразу хочу предупредить:
Человеческому уму, привыкшему не только к своей силе, но и к своей гибкости и даже изворотливости, трудно смириться и признать себя загнанным в тупик. Но действительность такова, что наша логическое мышление ограничено и зачастую казавшаяся истина рушится на глазах. Тому пример многочисленное существование не разрешимых парадоксов.
Для нашего ума так же не постижимы понятия бесконечности пространства и беспредельности времени. Попробуй вообразить себе вселенную, не имеющую предела!

У Платона, есть такая мысль: первоначала (простые вещи, не имеющие никакой сложности) не поддаются определению. Их невозможно описать. Приведу пример: попробуйте объяснить рожденному слепым, что такое свет. Или дальтонику объяснить, что такое зеленый или красный цвет, если он их не различает. Я думаю, взяв всю нашу человеческую мудрость, написав, массу книг они едва ли, что поймут. Они могут только, принять это на веру.
Так же как любовь, красота. Объяснить невозможно. Их невозможно описать. Наш разум ограничен и мы судим обо всем исходя из своего личного опыта.
И поэтому объяснить человеку, например, что такое рай не возможно. Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2,9). Все будут просто образы.

Христианская религия учит о Боге как первичной Простоте. Бог, говорят Отцы, простое Существо. Поэтому Его ни одно понятие, доступное человеческому уму, не может выразить Сущности Божией. О Боге человеческий ум может рассуждать только путем исключения или отрицания: Бог не есть ничто из того, что познается человеческим рассудком.

Библия наполнена так называемыми антропоморфизмами, когда Бог изображается подобным человеку. И, к сожалению, мы очень часто склонны принимать образы и аналогии в описаниях того мира за саму действительность, в результате чего создаются совершенно искаженные представления не только о Рае, аде, мытарствах и др., но и о духовной жизни, о спасении, о Самом Боге.

Что такое – человек?
Человек сотворен Богом. Господь наделил человека разумом и совестью, чтоб он различал доброе и злое. И даровал свободу выбора .
Человек есть - дух, душа и тело (обратите на это внимания человеком не называется что-либо одно из трех, но только творение, состоящее из соединений того и другого, называется человеком).

Смерть есть — разлучение души с телом вследствие нашего падения, от которого тело престало быть нетленным, каким первоначально создано Создателем.
Смерть — казнь бессмертного человека, которою он поражен за преслушание Бога. Смертью болезненно рассекается и раздирается человек на две части, его составляющие, и по смерти уже нет человека: отдельно существует душа его, и отдельно существует тело его (оно продолжает существовать в тлении, как семя в земле).
Человек с прекращением жизни тела, как личность не исчезает, а переходит в другую форму бытия. Примеров говорящих об этом, особенно когда человек находится на грани жизни и смерти, очень много.
Стоит каждому посмотреть внимательно в себя, и мы обнаружим такой удивительный факт. Мы знаем, что все люди умирают, но где-то в подсознание с самого детства ощущаем, что как личность мы неуничтожимы. И возникает в человеке противоречие опыт говорит одно, а наше внутренние ощущение другое.

О чем нам говорит христианство?
А о говорит оно о том, что нынешнее состояние человека глубоко больное, ненормальное. После грехопадения наших прародителей (Адама и Евы), изменилась вся наша природа. Человек стал страстным, тленным и смертным.
В результате грехопадения изменилось все, что нас окружает. Земля, созданная, украшенная, благословенная Богом, не имела никаких недостатков. Она была преисполнена изящества. Ныне взорам нашим представляется земля совсем в ином виде. Мы не знаем ее состояния в святой девственности; мы знаем ее в состоянии растления и проклятия, знаем ее, уже обреченную на сожжение.

Проклята земля в делах твоих (Быт. 3, 17). Впредь во все дни земли, сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся" (Быт. 8:22).

"Животные утратили повиновение и любовь к человеку. Одних он покоряет себе насильно и содержит в повиновении насильно; с другими он – во вражде. Весьма немногие породы сохранили любовь к человеку, как бы грустные памятники и образцы прежней всеобщей любви".(1)
Потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне (рим.8:20-22).

Иногда мы видим проявление потерянной связи человека с животными. Дикие птицы, животные, часто находясь на грани жизни и смерти (раненые, голодные), идут к людям. Надеясь получить от них помощь. Или наоборот: иногда людей спасают дикие животные (дельфины, касатки, стаи волков выкармливают младенцев т.д.). Святые люди часто из своих рук кормили диких львов, медведей.

«После грехопадения человека, он подчинился смерти и греху. Составные части человека разобщились, стали действовать одна против другой: тело противится душе; душа находится в борьбе сама с собою; ее силы препираются; человек находится в полноте расстройства.
Сила желания болезненно превратилась в ощущение ненасытных похотений; сила мужества и энергии превратилась в различные виды гнева, от исступленной ярости до утонченного памятозлобия. Этого мало: душа сама поработилась греху, приносит ему непрестанные жертвы лукавством, лицемерством, ложею, самомнением; она борется и препирается сама в себе, сама с собою, волнуя все существо человека разными неправильными и необузданными мыслями, возбуждающими мучительнейшие ощущения, тщетно (напрасно) обличаемыми сознанием духа или совестью, лишенною и силы и истины.
Образ и подобие Божии в человеке, по падении его, изменились. Человек находится в непрестанном разнообразном страдании, в борьбе с собственною злобою, в борьбе со злобою ближних своих, в борьбе со стихиями, в борьбе с землею, из за него проклятою и повинующеюся ему только при пролитии кровавого пота». (св. Игнатий Брянчанинов).

Кто сомневается, в том, что нынешнее состояния человека глубоко больное, не нормальное, может посмотреть историю человечества, а лучше внимательно в себя.
Если я не краду, не убиваю, у меня работа, семья, дети, делаю даже иногда добрые дела (правда, как правило: из жалости; человекоугодия; самомнения - что я, не как другие; в надежде получить тоже самое; тщеславия; ожидания похвалы и т.д.).

Но попробуйте только тронуть мое Я и вы узнаете, что у меня внутри. Я не могу, садясь за стол не объедаться, не могу никого не осуждать, не завидовать,не тщеславится. Когда что- то не так, как мне хочется, я впадаю в ярость или уныние и т.д. Меня влечет все, что мне принесет потом вред. Если я перестаю грешить, у меня сразу растет мнение о себе (гордость). И это нормальный человек? Хорошо об этом сказано у Апостола Павла.

Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то', чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? (пос. Рим.7:19-24)

"В падшем естестве человеческом добро смешано со злом. Прившедшее в человека зло так смешалось и слилось с природным добром человека, что природное добро никогда не может действовать отдельно, без того, чтобы не действовало вместе и зло.

Отделение собственными усилиями прившедшего зла от природного добра сделалось для человека невозможным. Зло проникло в самое начало человека: человек зачинается в беззакониях, рождается во грехах. С самого рождения своего человек не имеет ни одного дела, ни одного слова, ни одного помышления, ни одного чувствования, ниже на кратчайшую минуту, в которых бы добро было без большей или меньшей примеси зла.

От греховной заразы все в человеке пришло в расстройство, все действует неправильно, все действует под влиянием лжи и самообольщения. Глубоко наше падение: весьма немногие люди сознают себя существами падшими, нуждающимися в Спасителе; большинство смотрит на свое состояние падения, как на состояние полного торжества, употребляет все усилия, чтобы упрочить, развить свое состояние падения".(1)

Что такое грех? Христианство говорит об одной удивительной вещи, которая, к сожалению, мало известна людям. Оно говорит примерно следующее: Ты украл? У себя украл ты! А не у него. Ты причинил ему зло? Ты себе сделал зло! А не ему. Ты что-то имеешь? Ты имеешь только то, что ты дал другому! Грехом в христианстве называется все то, что вредит душе человека. Вот это очень важное положение. Вред, кому бы я его ни приносил: себе ли, другому ли, природе ли, является грехом. И отсюда каждый грех – это рана, наносимая мне. Христианство поэтому и обращает внимание на так называемую духовную сторону человека. Вот мы говорим очень много – духовное, духовное! Что такое духовное? Это то, что совершается во мне, внутри, то, что никто не видит и не слышит. Я внутри могу возненавидеть человека, и эта ненависть затем может привести к страшным последствиям, и эти последствия, поскольку они уже совершаются не только в душе, но и в материальном плане, они оказываются тяжелейшими ранами для меня."(А.И Осипов).

Своих грехов, к великому сожалению, мы не видим. Зато видим у других, причина этого наша гордость. Посмотрите со стороны, что делается с человеком, когда он в гневе или объят другой страстью. Все поймете.

Греша, мы наносим рану, сами себе. Физическую боль, как только она проходит, мы очень быстро забываем. Когда делаем грех, очень часто на момент совершения, нам кажется он сладким, но проходит время, и на душе у человека ощущается грязь (рана), да и совесть нас обличает.
Правда, с преумножением греха наступает омертвление души, и совесть не может уже говорить в человеке. Все страсти присутствуют в каждом из нас, только одни спят, другие проявляются больше.

"Таковы недуги, таковы язвы, составляющие собою великую язву ветхость ветхого Адама, которая образовалась из его падения. Об этой великой язве говорит святой пророк Исайя: от ног даже до головы несть в нем целости: ни струп, ни язва, ни рана палящаяся несть пластыря приложите, ниже елея, ниже обвязания (Ис. 1, 6). Это значит, по изъяснению Отцов, что язва – грех – не частная, и не на одном каком-нибудь члене, но на всем существе: объяла тело, объяла душу, овладела всеми свойствами, всеми силами человека.

Рассматривая великую мою язву, взирая на умерщвление мое, исполняюсь горькой печали! Недоумеваю, что мне делать?

О приходе Спасителя было сказано еще в Ветхом Завете. Его писали на протяжении более тысячи лет. И в нем содержатся несколько сот упоминаний о грядущем Мессии.

Когда Бог произносил в раю приговор над падшими первыми двумя человеками, Он произнес и обетование, что Семя жены сотрет главу змея (Быт. 3:15). О семени мужа умолчано в обетовании; сокрушение владычества греховного над человечеством приписано исключительно Семени жены. С приближением времени, в которое долженствовал явиться на земле Искупитель, пророчество о образе Его явления произнесено яснее. Даст Сам Господь вам знамение: Се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и наречеши имя Ему Еммануил (Ис. 7:14), предвозвестил пророк Исайя о событии вочеловечения за семь столетий до события (1).

Почему христиане называют Иисуса Христа спасителем? От чего Он нас спас? Разве мы и сейчас не грешим и не умираем?

«Христианство утверждает, что причиной всех страданий и бед человеческих является, в конечном счете, духовная и нравственная деградация человека. Спасение человека возможно только при условии, если будет подорван сам корень зла в природе человека и открыты реальные возможности к новой жизни.
Это, учит христианство, и совершил Христос. Не касаясь богословского объяснения этого вопроса, необходимо указать на главное: Христос через Крест, смерть и Воскресение исцелил воспринятую Им человеческую природу и став новым Адамом, открыл врата Царствия Божия для всех способных к духовному рождению".

Христианство учит о грядущем всеобщем воскресении, когда благодаря страданиям и Воскресению Христовым природа человека восстанет, во славе к которой призван человек от сотворения.

«Бог стал человеком, чтобы человек стал богом".
Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем" (1 Кор. 15, 21-28).

Слово Божие напоминает, что мы не имеем здесь пребывающего града, но грядущего взыскуем (Евр.13,14).

Зачем мы, приходим на землю?

Из не бытья мы приходим, зачинаясь в утробе матери. Возникает новый центр самосознания, “Я”, сознающее себя и весь мир. Рождаясь, мы приходим в наш мир. Земная жизнь наша - испытание и школа, в которой мы должны приготовиться к вечности, здесь происходит выбор и определение человека между добром и злом.

Со смертью тела, мы рождаемся в вечную жизнь. Как телу, когда совершенно разовьется во чреве, необходимо родиться; так душе, когда она достигнет положенного Богом предела ее жизни в теле, необходимо выйти из тела. Как, исшедши из чрева, не помнишь того, что было в чреве; так, исшедши из тела, не помнишь того, что было в теле. Как из материнского чрева выходит человек, так из тела душа выходит голою и бывает иная чиста и светла, иная запятнана падениями, а иная черна от многих прегрешений. тело, вышедшее из материнской утробы несовершенным, не может жить; так душа, исшедшая из тела, не достигнув боговидения чрез доброе житие, спастись или быть в общении с Богом не может (Свт.Антоний Великий).

Земная жизнь дана не для наслаждения, а для познания себя и Бога. Человек в течение земной жизни должен решительно, невозвратно определить себя к добру или злу, к Богу или диаволу. Ищущий Бога и правды Его – найдет Бога и новую жизнь здесь, на земле, в начатке, а после смерти – во всей полноте. Эгоист, ищущий на земле только наслаждений – найдет диавола, и после смерти, как единодушный ему, - пойдет в царство диавола, в ад, в общество законченных эгоистов и злодеев. В наших руках наша будущая судьба…(Никон Воробьев).

Человек, ты хотел познать добро и зло? Тебе дается это. Мы, люди «Не вкусив зла, не ценим и добра». В нашей жизни случайностей нет, все дается нам для нашей пользы и спасения. И радости, и скорби.

Один хороший детский хирург сказал, что больше всего его, не любят и боятся дети, хотя он их очень любит. И правда, иной раз, чтоб выздороветь нам приходится много страдать. Так и с нашей душой. «Грех-это болезнь, внедряющаяся в сущность человека. Поэтому, как земной врач, вырезает и выжигает, этим причиняя боль, чтобы излечить болезнь. Так и Бог, Врач душ наших, употребляет скорби, чтобы истребить корни и изгладить следы греха, и огнем страдания выжигает заразу наклонности к греховным услаждениям» (св. Филарет Дроздов). На землю рождаемся не на радость, а на пот, труды и скорби (св. Феофан Затворник). Человеку дается возможность познать себя и увидеть свою немощь. В этом видении, рождается истинное смирение.

Что, такое смирение? «Смирение - есть Евангельская добродетель, противоположная гордыне, превышающая человеческое постижение. Смирение – основа всего. Свойство смирения видеть свои грехи, а в других – добрые качества. Нищета духа в том и состоит, чтобы увидеть все бессилие своей души, всю ее немощь, греховность. Смирение не является трусостью или слабостью. На самом деле, гордость отражает слабость, в то время как проявление смирения требует мужества и силы. Все христианские добродетели как - пост, добрые дела, милость, молитва т.д., это средства через которые мы, приобретаем смирение. Господь дает дарование и спасение не за наши добрые дела, поступки, а за наше смирение. Если хочешь найти мир душевный и верное спасение – смирись под крепкую руку Божью. Мир и радость – это плоды смирения».
«Кроткий, принимая на себя все удары, остается твердым; во время ссоры спокоен, в подчинении веселится, не уязвляется гордыней, в уничижении радуется, заслугами не превозносится, не кичится, со всеми живет в мире» (преп. Ефрем Сирин). «Человек смиренный живет на земле, как в Царствии Небесном, всегда весел и спокоен, и всем доволен» (преп. Антоний Оптинский).

Если хочешь изменить что-то в своей жизни, начни прежде с себя. Не хочешь страдать - не греши. Всякая страсть есть страдание души, ее болезнь, и требует немедленного врачевания.

Христианство это не только внешние обряды. Человек может знать всю догматику, соблюдать все установленные церковью каноны и правила и оставаться не христианином. Христианство - это, прежде всего жизнь по Евангельским заповедям и борьба со своими духовными пороками. Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.(Иаков 2:19,20,26).

Подведу итог.
Так в чем же заключается смысл человеческой жизни?

Человеку дается возможность за время его земного странствования при полной нравственной свободе познать себя и увидеть свою немощь ( неспособность самостоятельно победить свои страсти).

Он в течение земной жизни должен решительно, невозвратно определить себя к добру или злу.

Им через скорби и страдание опытно познает, что значит зло. Через это человеком приобретается непадотельное состояние в будущем веке (это состояние - не тогда, когда ты не хочешь творить зло, а когда не можешь его сотворить).

«Познай себя и смирись гордый человек!»

Цель христианской жизни заключается в исправлении человека, в приобретении личностью ещё здесь, на земле богоподобных духовных ценностей (Обожение), что не возможно без свободной воли человека, его желания, стремления к совершенству и помощи Бога.

«В стяжании Духа Божия и состоит истинная цель нашей жизни христианской, а молитва, бдение, пост, милостыня и другие ради Христа делаемые добродетели суть только средства к стяжанию Духа Божьего» (св. Серафим Саровский ) .

Синергия (от греческого synergos - вместе действующий) совместное усилие человека и Бога в деле подвига и спасения. "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мной" (Откр 3:20). Как говорит Иоанн Златоуст, "Бог никогда никого не приводит к Себе понуждением и насилием. Он хочет, чтобы спаслись все, но никого не неволит". "Дело Бога - предложить Свою благодать, - говорил св. Кирилл Иерусалимский (+ 386), - дело человека - принять и хранить эту благодать".

А что, такое Дух Божий? Это познание превышает человеческое разумение. Первоначало мы можем познать только личным опытом. Можно сказать только, какие плоды мы можем видеть в человеке имеющий Дух Божий - бесстрастие, мудрость, целомудрие, мужество, праведность, вера, надежда, любовь, благочестие, крепость, разум, премудрость, сокрушение, кротость, милостыня, чистота сердца, мир, терпение, воздержание, постоянство (твердое выдерживание), решимость.

«Бог есть и называется природой всего сущего, ибо Ему все причастно и существует в силу этой причастности».( Григорий Палама)

Человек есть образ и подобие Божие, только очень поврежденный и искаженный вследствие первородного повреждения и последовавшие за ним беззаконья. Царство Божье находится в не определенном географическом месте, оно в нутри нас и только наша лень, дебелость и бесконечные грехи мешают воссиять этому свету и придти в то состояние к которому призван человек. Вот, где кроется ключик к настоящему счастью человека, за которым гоняется все человечество и не может его найти. Рай и Ад в душе человека и это не зависит ни от каких внешних обстоятельств, а только от состояния нашего духа. Внешние обстоятельства могут лишь обнаруживать и обострять наши страсти (греховное расположение и навык человека, влекущий его к нарушению заповедей Божиих).

"Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине"( (Ин. 4, 24).

Истина есть Слово Божие. Истина вводит в душу Божественную правду, изгнав из души падшую и оскверненную грехом правду человеческую. В человеке происходит соединение ума, души и тела. Это соединение вполне явственно, вполне ощутимо, не какое либо мечтательное или усвояемое обольстительным мнением. Оно может несколько объясниться из противоположного состояния, в котором обыкновенно все мы находимся. Кто не видит в себе этого разногласного действия? Кто не ощущает внутренней борьбы и производимого ею мучения?

Повторюсь - НЕ ХОЧЕШЬ СТРАДАТЬ ЧЕЛОВЕК, НЕ ГРЕШИ! Страдания есть следствия нарушения законов нашего бытья, то есть греша мы идем против своей природы!

Приведу (грубый) пример. Закон всемирного тяготения (гравитация). Где он? Везде! Все подчинено ему. Попробуйте нарушить этот закон, спрыгнув с высоты? Вы или погибнете или что-то себе сломаете. Чтобы снова выздороветь вам приходется много потрудится и пострадать (гипс, спицы, вытяжки). Без труда и страданий, не возможно что-то исправить и исцелить.

Богопознание — дар Божий. Человек пытающийся, познать Бога в плане «наблюдатель (человек) - объект (Бог) наблюдения» далёк от истинного Богопознания. Познание - это единение в одном, а не постижение объекта субъектом. Подобное познаётся подобным. Нужно зачеркнуть слово «наблюдатель» и написать "участник".

Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. (1Иоан.4:16)

Потрудись войти в сердце свое и увидишь Небо, потому что то и другое одно и то же, и входя в одно, увидишь оба. (Исаак Сирин)

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто.. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно, как я познан.
А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. (1кор. 13:1-13)

Рекомендую материал к данному разделу:

Антоний Великий - Наставления о доброй нравственности и святой жизни

Беседа преподобного Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым

ПОСМЕРТНАЯ ЖИЗНЬ

Святитель Игнатий Брянчанинов.

1 - св. Игнатий (Брянчанинов).

	О борьбе со страстями (9:59, 23.3 Мб)			О мире (9:59, 23.1 Мб)

	О Добродетелях. Вера, Надежда, Любовь (10:41, 47.5 Мб)			О добродетелях. Целомудрие (9:29, 20.9 Мб)

	О наказании за грехи (9:58, 23.4 Мб)			О Спасении (9:34, 46.2 Мб)